馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入到認(rèn)識(shí)論中來(lái)，克服了以往唯物論在認(rèn)識(shí)論上的局限性，認(rèn)為實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而引起了認(rèn)識(shí)論的革命。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性的作用，具體表現(xiàn)如下。

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。第一，實(shí)踐是溝通主體和客體的橋梁，認(rèn)識(shí)作為主體對(duì)客體的反映，只有在主體和客體相互接觸、相互作用的情況下才能發(fā)生，而能使主體和客體相互接觸、相互作用的唯一途徑就是實(shí)踐。如果沒(méi)有實(shí)踐這個(gè)橋梁，主體就無(wú)法達(dá)到客體，認(rèn)識(shí)也就不會(huì)發(fā)生。第二，人的認(rèn)識(shí)能力和作為認(rèn)識(shí)結(jié)果的知識(shí)，都只能來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐是人的才能和知識(shí)的唯一源泉。

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第一，社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。第二，社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。第三，社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展。

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們從實(shí)踐中獲得的對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是否與客觀對(duì)象相符合、相一致，是否正確地反映了客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律，必須通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能得到證明。

(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們通過(guò)實(shí)踐，達(dá)到對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，然后用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人們?nèi)?shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造，以滿足人們的需要。